Anarhizem, libertarianstvo, družba brez državljanstva

Anarhizem je politična filozofija ali skupina doktrin in stališč, ki se osredotočajo na zavračanje kakršne koli oblike prisilne vladavine (države) in podpiranje njene odprave. Anarhizem v svojem najbolj splošnem pomenu je prepričanje, da so vse oblike vladanja nezaželene in jih je treba odpraviti.

Anarhizem, visoko ekumensko telo antiavtoritarnih idej, se je razvilo v napetosti med dvema bistveno nasprotnima težnjama: personalistično zavezanostjo individualni avtonomiji in kolektivistično zavezanostjo družbeni svobodi. Te težnje v zgodovini svobodnjaške misli nikakor niso bile usklajene. Dejansko so večino prejšnjega stoletja preprosto soobstajali v anarhizmu kot minimalistična vera v nasprotju z državo, ne pa kot maksimalistična vera, ki je formulirala tip nove družbe, ki naj bi nastala na njenem mestu. Kar pa ne pomeni, da različne šole anarhizma niso

zagovarjajo zelo specifične oblike družbene organizacije, čeprav se med seboj pogosto izrazito razlikujejo. V bistvu pa je anarhizem na splošno spodbujal tisto, kar je Isaiah Berlin imenoval "negativna svoboda", torej formalna "svoboda od" in ne resnična "svoboda za". Pravzaprav je anarhizem pogosto slavil svojo zavezanost negativni svobodi kot dokaz lastnega pluralizma, ideološke strpnosti ali ustvarjalnosti – ali celo, kot so trdili številni nedavni zagovorniki postmoderne, njegove nedoslednosti. Neuspeh anarhizma pri razrešitvi teh napetosti, artikulaciji odnosa posameznika do kolektiva in artikulaciji zgodovinskih okoliščin, ki so omogočile anarhistično družbo brez državljanstva, je ustvarilo težave v anarhistični misli, ki ostajajo nerešene do danes.

»V širšem smislu je anarhizem zavračanje prisile in dominacije v vseh oblikah, vključno z oblikami duhovnikov in plutokratov ... Anarhist ... sovraži vse oblike avtoritarnosti, je sovražnik parazitizma, izkoriščanja in zatiranja. Anarhist se osvobaja vsega svetega in izvaja obsežen program oskrunjenja."

Opredelitev anarhizma: Mark Mirabello. Priročnik za upornike in zločince. Oxford, Anglija: Oxford Mandrake

Temeljne vrednote v anarhizmu

Kljub razlikam se anarhisti na splošno nagibajo k:

(1) potrditi svobodo kot temeljno vrednoto; nekateri dodajajo druge vrednote, kot so pravičnost, enakost ali človeško počutje;

(2) kritizirati državo kot nezdružljivo s svobodo (in/ali drugimi vrednotami); tako dobro, kot

(3) predlagati program za izgradnjo boljše družbe brez države.

Velik del anarhistične literature na državo gleda kot na orodje zatiranja, ki ga voditelji običajno manipulirajo v lastno korist. Vlada je pogosto, čeprav ne vedno, napadena na enak način kot izkoriščevalski lastniki produkcijskih sredstev v kapitalističnem sistemu, avtokratski učitelji in prepotentni starši. Širše gledano, anarhisti menijo, da je neupravičena vsaka oblika avtoritarnosti, ki je uporaba položaja moči v lastno korist, ne pa v korist tistih, ki so podvrženi avtoriteti. Anarhistični poudarek na *svobodi, *pravičnosti in človekovem dobrem počutju izhaja iz pozitivnega pogleda na človeško naravo. Na splošno velja, da so ljudje sposobni racionalnega upravljanja na miren, kooperativen in produktiven način.

Izraz anarhizem in izvor anarhizma

Izraz anarhizem izvira iz grškega ἄναρχος, anarchos, kar pomeni »brez vladarjev«, »brez arhonov«. Nekaj ​​dvoumnosti je pri uporabi izrazov "libertarec" in "libertarec" v spisih o anarhizmu. Od 1890-ih v Franciji se je izraz "libertarijanstvo" pogosto uporabljal kot sinonim za anarhizem in se je v ZDA uporabljal skoraj izključno v tem smislu do petdesetih let prejšnjega stoletja; njegova uporaba kot sinonim je še vedno pogosta zunaj Združenih držav.

Vse do devetnajstega stoletja

Dolgo preden je anarhizem postal ločeno stališče, so ljudje tisoče let živeli v družbah brez vlade. Šele po vzponu hierarhičnih družb so bile anarhistične ideje oblikovane kot kritični odziv in zavračanje prisilnih političnih institucij in hierarhičnih družbenih odnosov.

Anarhizem, kot ga razumemo danes, ima korenine v posvetni politični misli razsvetljenstva, zlasti v Rousseaujevih argumentih o moralni osrednjosti svobode. Beseda "anarhist" je bila prvotno uporabljena kot kletvica, vendar so med francosko revolucijo nekatere skupine, kot so Enrages, začele uporabljati izraz v pozitivnem pomenu. V tem političnem ozračju je William Godwin razvil svojo filozofijo, ki jo mnogi štejejo za prvi izraz moderne misli. Do začetka XNUMX. stoletja je angleška beseda "anarhizem" izgubila prvotno negativno konotacijo.

Po besedah ​​Petra Kropotkina je bil William Godwin v svoji Študiji o politični pravičnosti (1973) prvi, ki je oblikoval politične in ekonomske koncepte anarhizma, čeprav idejam, ki jih je razvila v svoji knjigi, ni dal tega imena. Godwin je pod močnim vplivom čustev francoske revolucije trdil, da ker je človek razumsko bitje, mu ne bi smeli preprečiti, da bi uporabljal svoj čisti razum. Ker so vse oblike vladanja iracionalne in zato tiranske, jih je treba odstraniti.

Pierre Joseph Proudhon

Pierre-Joseph Proudhon je prvi samooklicani anarhist, oznako, ki jo je sprejel v svoji razpravi iz leta 1840 Kaj je lastnina? Zaradi tega Proudhona nekateri priznavajo kot utemeljitelja moderne anarhistične teorije. Razvil je teorijo spontanega reda v družbi, po kateri organizacije nastajajo brez kakršne koli osrednje avtoritete, "pozitivna anarhija", v kateri red izhaja iz dejstva, da vsak človek počne, kar hoče, in samo tisto, kar hoče. , in kjer samo poslovne transakcije ustvarjajo družbeni red. Na anarhizem je gledal kot na obliko vladavine, v kateri javna in zasebna zavest, oblikovana z razvojem znanosti in prava, sama po sebi zadostuje za vzdrževanje reda in zagotavljanje vseh svoboščin. V njej so posledično minimizirane policijske institucije, preventivne in represivne metode, birokracija, obdavčitev itd.

Anarhizem kot družbeno gibanje

Prva mednarodna

V Evropi je sledila ostra reakcija po revolucijah leta 1848. Dvajset let pozneje, leta 1864, je Mednarodna delavska zveza, včasih imenovana tudi "Prva internacionala", združila več različnih evropskih revolucionarnih struj, vključno s francoskimi Proudhonovimi privrženci, blankvisti, angleškimi sindikalisti, socialisti in socialnimi demokrati. S svojimi pristnimi povezavami z aktivnimi delavskimi gibanji je Internacionala postala pomembna organizacija. Karl Marx je postal vodilna osebnost Internacionale in član njenega Generalnega sveta. Proudhonovi privrženci, Mutualisti, so nasprotovali Marxovemu državnemu socializmu, branili politični abstrakcionizem in drobno lastništvo. Leta 1868 so se ruski revolucionar Mihail Bakunin po neuspešnem sodelovanju v Ligi miru in svobode (LPF) in njegovi kolegi kolektivistični anarhisti pridružili Prvi internacionali (ki se je odločila, da se ne bo povezala z LPF). Povezali so se s federalističnimi socialističnimi deli Internacionale, ki so se zavzemali za revolucionarni strmoglavljenje države in kolektivizacijo lastnine. Sprva so kolektivisti sodelovali z marksisti, da bi Prvo internacionalo potisnili v bolj revolucionarno socialistično smer. Pozneje je bila Internacionala razdeljena na dva tabora, ki sta ju vodila Marx in Bakunin. Leta 1872 je konflikt dosegel vrhunec s končnim razkolom med obema skupinama na haaškem kongresu, kjer sta bila Bakunin in James Guillaume izključena iz Internacionale, njen sedež pa prestavljen v New York. V odgovor so federalistične sekcije na kongresu Saint-Imier ustanovile svojo internacionalo in sprejele revolucionarni anarhistični program.

Anarhizem in organizirano delo

Protiavtoritarne sekcije Prve internacionale so bile predhodnice anarhosindikalistov, ki so skušali »nadomestiti privilegij in avtoriteto države« s »svobodno in spontano organizacijo dela«.

Konfederacija Generale du Travail (Generalna konfederacija dela, CGT), ustanovljena v Franciji leta 1985, je bilo prvo večje anarho-sindikalistično gibanje, vendar je bila pred njim Španska delavska zveza leta 1881. Največje anarhistično gibanje danes je v Španiji, v obliki CGT in CNT (Nacionalna konfederacija dela). Druga aktivna sindikalistična gibanja vključujejo Združenje za solidarnost ameriških delavcev in Združeno združenje solidarnosti Združenega kraljestva.

Anarhizem in ruska revolucija

Anarhisti so sodelovali z boljševiki tako v februarski kot oktobrski revoluciji in so bili sprva navdušeni nad boljševiško revolucijo. Vendar so se boljševiki kmalu obrnili proti anarhistom in drugi levi opoziciji, konflikt, ki je dosegel vrhunec z vstajo v Kronstadtu leta 1921, ki jo je ugasnila nova vlada. Anarhiste v osrednji Rusiji so zaprli ali pregnali v ilegalo ali pa so se pridružili zmagovitim boljševikom; anarhisti iz Petrograda in Moskve so pobegnili v Ukrajino. Tam so se na Svobodnem ozemlju borili v državljanski vojni proti belcem (skupina monarhistov in drugih nasprotnikov oktobrske revolucije), nato pa proti boljševikom kot del Revolucionarne vstajniške armade Ukrajine, ki jo je vodil Nestor Mahno, ki je ustvaril anarhistično družbo v regiji za več mesecev.

Izgnana ameriška anarhista Emma Goldman in Alexander Berkman sta bila med tistimi, ki sta pred odhodom iz Rusije vodila kampanjo kot odgovor na boljševiško politiko in zadušitev vstaje v Kronstadtu. Oba sta napisala poročila o svojih izkušnjah v Rusiji in kritizirala stopnjo nadzora, ki so ga izvajali boljševiki. Zanje so se Bakuninove napovedi o posledicah marksistične vladavine, da bodo vladarji nove »socialistične« marksistične države postali nova elita, izkazale za preveč resnične.

Anarhizem v 20. stoletju

V dvajsetih in tridesetih letih prejšnjega stoletja je porast fašizma v Evropi spremenil konflikt anarhizma z državo. Italija je bila priča prvim spopadom med anarhisti in fašisti. Italijanski anarhisti so igrali ključno vlogo v protifašistični organizaciji Arditi del Popolo, ki je bila najmočnejša na območjih z anarhističnimi tradicijami, in dosegli nekaj uspeha v svojih dejavnostih, kot je odbijanje črnosrajcev v anarhistični trdnjavi Parma avgusta 1920. anarhist Luigi Fabbri je bil eden prvih kritičnih teoretikov fašizma, ki ga je imenoval "preventivna protirevolucija". V Franciji, kjer so bile skrajno desne lige blizu upora med februarskimi nemiri leta 1930, so bili anarhisti razdeljeni glede politike združene fronte.

V Španiji je CNT sprva zavrnil pridružitev volilnemu zavezništvu Ljudske fronte, vzdržanje podpornikov CNT pa je povzročilo volilno zmago desnice. Toda leta 1936 je CNT spremenil svojo politiko in anarhistični glasovi so pomagali Ljudski fronti, da se vrne na oblast. Nekaj ​​mesecev pozneje se je nekdanji vladajoči razred odzval s poskusom državnega udara, ki je sprožil špansko državljansko vojno (1936–1939). Kot odgovor na vojaško vstajo je anarhistično navdihnjeno gibanje kmetov in delavcev, ki so ga podpirale oborožene milice, prevzelo nadzor nad Barcelono in velikimi področji podeželske Španije, kjer so kolektivizirali zemljo. Toda že pred nacistično zmago leta 1939 so anarhisti izgubljali tla v ostrem boju s stalinisti, ki so nadzorovali razdeljevanje vojaške pomoči za republikansko stvar iz Sovjetske zveze. Stalinistične enote so zatirale kolektive in preganjale disidentske marksiste in anarhiste. Anarhisti v Franciji in Italiji so med drugo svetovno vojno aktivno sodelovali v odporu.

Čeprav so bili anarhisti politično dejavni v Španiji, Italiji, Belgiji in Franciji, zlasti v sedemdesetih letih 1870. stoletja, in v Španiji med špansko državljansko vojno, in čeprav so anarhisti leta 1905 v ZDA ustanovili anarho-sindikalistično zavezništvo, ni bilo niti enega pomembne, uspešne anarhistične skupnosti katere koli velikosti. Anarhizem je v šestdesetih in zgodnjih sedemdesetih letih prejšnjega stoletja doživel renesanso v delu zagovornikov, kot sta Paul Goodman (1960–1970), morda najbolj znan po svojih delih o izobraževanju, in Daniel Guérin (1911–72), ki razvija anarhizem komunitarnega tipa, ki gradi na anarhosindikalizmu devetnajstega stoletja, ki je zdaj zastarel, a presega.

Težave v anarhizmu

Cilji in sredstva

Na splošno se anarhisti zavzemajo za neposredno akcijo in nasprotujejo glasovanju na volitvah. Večina anarhistov meni, da resnična sprememba ni možna z glasovanjem. Neposredno delovanje je lahko nasilno ali nenasilno. Nekateri anarhisti na uničenje lastnine ne gledajo kot na nasilje.

Kapitalizem

Večina anarhističnih tradicij zavrača kapitalizem (ki ga vidijo kot avtoritarnega, prisilnega in izkoriščevalskega) skupaj z državo. To vključuje opustitev plačnega dela, odnosov med šefom in delavcem, avtoritarnost; in zasebno lastnino, podobno kot avtoritarni koncept.

Globalizacija

Vsi anarhisti nasprotujejo uporabi prisile, povezane z mednarodno trgovino, ki se izvaja prek institucij, kot so Svetovna banka, Svetovna trgovinska organizacija, G8 in Svetovni gospodarski forum. Nekateri anarhisti v takšni prisili vidijo neoliberalno globalizacijo.

Komunizem

Večina šol anarhizma je priznala razliko med libertarnimi in avtoritarnimi oblikami komunizma.

demokracija

Za individualistične anarhiste sistem demokracije večinskega odločanja velja za neveljaven. Vsak poseg v naravne pravice človeka je nepravičen in je simbol tiranije večine.

Paul

Anarha-feminizem verjetno vidi patriarhat kot komponento in simptom medsebojno povezanih sistemov zatiranja.

Dirke

Črni anarhizem nasprotuje obstoju države, kapitalizmu, podrejanju in prevladi ljudi afriškega porekla ter zagovarja nehierarhično organizacijo družbe.

religija

Anarhizem je tradicionalno skeptičen in nasprotuje organizirani religiji.

definicija anarhizma

Anarho-sindikalizem