Baubo

V svoji potepuški dirki v iskanju svoje hčerke je v vasi Elevsin neutolažljiv Demeter , ki se je spremenila v starko, razbija žalovanje s smehom. Dvojna tradicija pripoveduje, kako so nespodobne besede in kretnje zabavale in tolažile sveto mater.

В Homeric himna Demetra (192-211) prijazna Yambe boginjo spodbuja z nesramnimi šalami. Pesnik ne pove ničesar o vsebini teh nespodobnih besed, vendar je učinkovitost besed Yambe prepričana. Dejansko se Demeter smeji, prekine svoje žalovanje in preneha s postom, saj se strinja s pijačo kuhaj (pijača iz moke, vode in kovancev), ki mu jo je ponudila Metanir, žena in gospodarica Keleosa.

Baubo cerkvenih očetov igra vlogo, primerljivo z vlogo Yambeja. Toda tam, kjer Yamba uspe pomiriti boginjo z neskladnimi pripombami, Baubo s svojim govorom ne uspe prepričati Demeter, naj opusti svoje materinsko žalovanje. Nato Baubo spremeni svojo podobo in začne delovati: presenetljiva Demeter, mu ponudi neverjeten prizor tako, da zloži svoj peplos. Ta nesramna izpostavljenost ( anasurma ) je povzročil smeh pokojni mati, ki se strinja s pijačo piškotek, ki ji jo je predlagal Baubo. Krščanski polemiki, ki orgikom pripisujejo opis nespodobne kretnje, imajo dve različici tega smešnega prizora. Klement Aleksandrijski ( Protreptik ,II, XX , 1-XXI , 2), sledi Evzebij Cezarejski ( Evangeličanska priprava ,II, III , 31-35), pripoveduje, da je bil mladi Iacchus pod Baubojevimi zavihanimi oblačili, se smejal in mahal z roko. Medtem ko Arnobe ( soočeni z nationes, V, 25-26) predstavlja drugačno in podrobnejšo različico, v kateri Baubojev izpostavljen spol s kozmetično kirurgijo prevzame videz otroške figure.

To je "spektakel" ( théama, spektakel ), ki označuje konec Demeterovega žalovanja, je povzročilo številne interpretacije. Običajno so zgodovinarji v njem videli etiološki mit, ki upravičuje obrede plodnosti; in nekateri strokovnjaki so želeli v Baubu prepoznati mitski spomin na manipulacijo spolnih predmetov v Eleusisu.

Figurice so bile najdene na začetku XX - ^pojdi stoletja v templju Demeter in Cora (~ IV ^е s.) V Priene (pod uredništvom T. Wieganda in G. Schroederja, Berlin, 1904) so ​​bili identificirani baubo. Figurice iz terakote predstavljajo nesorazmerno glavo, postavljeno brez posrednikov na par nog. V središču tega atrofiranega telesa je še vedno poln obraz z nosom in dvema očesoma v višini prsnega koša. Pod usti je ženski znak. Debele dlake obdajajo te sramne figure nemogoče anatomije. Prienein "Baubô" zamenjuje glavo, trebuh in samico.

Baubo, katerega ime vzbuja gesto in mrmranje uspavank (Empédocle, Diels, fragm. 153), je ravnodušno identificiran tudi z različnimi kategorijami ženskih upodobitev – magičnih, mitskih ali ritualnih. Na splošno je bil torej Baubo povezan, pogosto zamenjen, z vsem, kar je bilo povezano z "aishrologijo" v antičnem svetu, zlasti z nespodobnimi besedami in predmeti, ki so spominjali na žensko.