Diana

V Rimu Diana prvotno ni veljala za lokalno boginjo; njegovo prvo svetišče je bilo zgrajeno na Aventinu, torej nedvomno zunaj primitivnih pomoerijev, in Varon ga dodaja na seznam bogov, ki bi po ustanovitvi uvedel Sabinca Tita Tacija. Vendar pa ni tako daleč. Njeno ime, Diana nedvomno latinsko: izpeljano iz pridevnika Ti rečeš - najdemo v Rimu, povezano z več božjimi imeni: Dyus Phidias (ki je lahko nihče drug kot Jupiter; v vsakem primeru bog prisege in strele), Dea Dia (komu je bilo posvečeno sveto drevo bratov Arvalez) - ali na znatnem (?) premer pomeni "nebeški prostor".

Njegov najpomembnejši kult, predhodnik Aventina, se nahaja v Ariziji, v svetem gozdu ( nemus , od tod tudi ime Diana nemorensis ), nedaleč od jezera (ogledalo boginje), na ozemlju d'Alb-la. -Longue, nekdanje vladajoče mesto Latinske lige. Duhovnik kulta Arizije nosi naslov kralja kralj gozdov (v Rimu, na enak način, kot govorimo o Kralj svetega, "Kralj slovesnosti"); njegovo nasledstvo ostaja nenehno odprto: kdor ga želi zamenjati, ga mora ubiti le z vejo, odtrgano z določenega drevesa v svetem gozdu; v prvih dneh so to funkcijo lahko prevzeli le sužnji ali revni ljudje. Diane d'Arisi je boginja reproduktivnih funkcij in poroda (med izkopavanji Arisija je bilo najdenih veliko podob moških ali ženskih genitalij). V gozdu boginje živi nimfa po imenu Egeria (to je "konec nosečnosti"): žrtvujejo ji, da bi dobila lahek porod. Svetišče ni neposredno odvisno od Albe: ker je zvezno, skupno vsem latinskim mestom, uživa privilegij eksteritorialnosti, pravico do azila; njegova prisotnost, izolirana na ozemlju Albanije, pa upravičuje premoč Albana v ligi. Te različne lastnosti, v kombinaciji z elementi, pridobljenimi v primerjavi z drugimi indoevropskimi božanstvi, so Georgesu Dumezilu omogočile, da je v Diani videl boginjo nebeškega prostora, suverenosti in njenega pripisovanja, pa tudi zavetnico rojstva.

Aventinski kult v Rimu očitno kopira kult Aricije; njegov položaj mora sovpadati z uveljavljanjem Rima o njegovi vodilni vlogi v Laciju. Tam je praznik (13. avgust) enak kot Arisi. V Dianinih lastnostih je vedno plodnost in superiornost. Ženske ga častijo (13. avgusta se mu v čast počešejo lasje); Legendarna anekdota, ki jo je pripovedoval Livy, pravi, da je Sabinec, ki je slišal za preročišče, ki zagotavlja suverenost ljudi, prvi, ki je žrtvoval kravo Diani Aventinski, prišel v tempelj v ta namen: rimski duhovnik, ki sem ga poslal , se je očistil v Tiberi in pohitel prinesti v tem času žrtvovano žival. Kdaj je nastal aventinski kult, ne vemo. Drugi rimski kralj Numa,ki očitno ni nič drugačen od Egerije iz Arice in ki bi sledil Diani v Rim; ampak to so vse legende. Morda je enako izročilo, o katerem poroča Dionizij iz Halikarnasa, po katerem bo ustanovitelj kulta kralj Servij Tulij. Kot v drugih, se 13. avgust na obletnico templja imenuje tudi "praznik sužnjev" ( služil), lahko bi bil preprost dogovor med imenom sužnja in imenom kralja (iz istih razlogov se je domnevalo, da je bil slednji sam suženj); pravzaprav prevlada Rima nad Latinsko ligo pride pozneje. Nasprotno pa bi pravico do pribežališča, ki bi jo Servij vzpostavil v skladu z isto tradicijo in bi potem svetišče naredilo mesto mednarodne trgovine, v današnjem času zelo dobro razložili z drugimi primeri iz sredozemskega sveta; zaščita, ki jo ta pravica do zatočišča nudi sužnjem, bi lahko pojasnila njihovo povezanost z boginjo. Možno je tudi, če je ta tradicija dobro utemeljena, da je Diana, boginja Aventina, tako kot Ceresa, pozneje prikrajšana za nekatere funkcije; da je tudi izvorno povezana s plebsom in da je imuniteta tribunov nadaljevanje zatočišča njegovega svetišča. Prav v slednjem, v ~ 121, so se zatekli tribuni Gaj Grak; do konca cesarstva so kmetje in trgovci Diano označevali kot svojo zaščitnico. Ali je nanjo vplival pomemben kult Diane na gori Tifat blizu Capue v Kampaniji (zgodnje helenizirana regija)? Ali je Diana že zelo zgodaj ugotovila, da je bila asimilirana z vplivom pomembnega čaščenja, ki so ga opravljali Diani na gori Tiphata blizu Capue v Kampaniji (zgodnje helenizirano območje)? Ali je Diana že zelo zgodaj ugotovila, da je bila asimilirana z vplivom pomembnega čaščenja, ki so ga opravljali Diani na gori Tiphata blizu Capue v Kampaniji (zgodnje helenizirano območje)? Diana je zelo zgodaj odkrila, da se je asimiliralaArtemida , grška boginja: prejme nedolžnost, okus za lov, komunikacijo z bratom Apolonom, lunarne atribute. Po epidemijah, začenši v ~ 399, izberemo lektista, kjer sta Apolon in Latona, njegova mati, Hercules in Diana, Merkur in Neptun se pojavijo na treh posteljah: Diana, ki se pojavlja v tem etruščansko-grškem obredu, je očitno Artemida, ki je kriva za epidemije smrti žensk, saj je njen brat odgovoren za moške smrti. V času cesarstva je Diana Artemida izkoristila nov pomen, ki ga je Avgust dal kultu Apolona: približno leta 17 našega štetja je tretji dan posvetnih iger posvečen Apolonu Palatinu in njegovi sestri Diani; zborovska pesem, ki jo je za to priložnost sestavil Horace, se nanaša le na grške mite o boginji.