Volk

Starodavni viri govorijo o dveh bronastih kipih volčjine, enega v Lupercalu, omenjenega leta 295, ko sta ji dva Olgunijina graditelja dodala par dvojčkov, drugega pa na Kapitolu, kjer Ciceron poroča, da je bila volčja zadeta. s strelo leta 65 pr. in od takrat ni bil popravljen. Zdi se, da je bronasta volčica, ki je zdaj v Kapitolinskih muzejih, nastala med 10. in 14. stoletjem, ne pa med etruščanskim obdobjem v 5. stoletju. ali 3. stoletje pred našim štetjem, kot so verjeli.

Za druge pa volčja pripada 4. stoletju. in dvojčka iz štirinajstega stoletja. Če ga pogledamo od blizu, iz poze, poudarjene mišične napetosti in detajlov las, ki se zdijo izvezeni, recimo, da močno spominja na veličastne etruščanske delavce, ki jih je bilo v Rimu veliko.

Kapitolija v 10. stoletju, seveda. je bil priklenjen na fasado ali v notranjost Lateranske palače: v Chronicon of Benedetto da Sorakte iz XNUMX. stoletja, kjer menih opisuje ustanovitev vrhovnega sodišča " v Lateranski palači, v kraju, ki se imenuje .... je mati Rimljanov. "Sojenja in usmrtitve" volku "zapisane pred letom 1450

... Kip je leta 1471 prešel v cerkev San Teodoro, nato ga je Sixtus IV della Rovere prenesel na "rimsko ljudstvo" in od takrat je v Kapitolinskih muzejih, v dvorani Loup.

Skulptura prikazuje volčjico, ki skrbi za par majhnih dvojčkov, Romula in Rema, ki ju je dodal v 15. stoletju, morda Antonio del Pollaiolo. Na gravuri Mirabilia Urbis Romae (Rim, 1499) se že pojavlja z dvema dvojčkoma.

Na griču Palatin so med arheološkimi izkopavanji odkrili približno 15 metrov od temeljev vile Augusta луперкаль , podzemna kupolasta zgradba iz rimske dobe.

To strukturo bi lahko poistovetili s svetiščem, kjer je legendarna volčja dojila dva legendarna otroka Marsa in Ri Sylvia.

«Etruščanski volk je predstavljal boga podzemlja Aitu, volk pa je bil tudi simbol očiščevalnega in gnojilnega boga Sorana, ki so ga Sabinci častili na gori Soratta. Toda med Sabinkami je bila volčja za Mamersa sveta žival, podobna rimskemu bogu Marsu, ki je bil po legendi oče dvojčkov, zato je volčja imela atribut Marcia . Poleg tega je bil zavetnik Latincev Luperco, iz sabinskega izraza hirpus, kar pomeni "volk", zato bi lahko bila žival, ko se je pojavila kot volka, Luperk, bog pastirjev in zaščitnik črede pred volkovi. , v imenu katerega so 15. februarja praznovali praznike dei Lupercalia. «

Tako pravijo, a v resnici je bila volčja, ki je dojila, boginja, težko si je predstavljati Boga, ki doji. Volčja boginja.bilo je starodavno božanstvo narave, Velika Mati, katere svečenice so v imenu plodnosti boginje izpovedovale hierodula , ali sveta prostitucija, okoli vulkanskih jezer Castelli Romani.

Pravzaprav so v Nemiju vsako leto izvajali sveti obred kopanja, ki jih je prisilil, da so se vrnili k svojim devicam. Poleg tega so starodavni uporabljali izraz Devica pomenilo ne malo verjetno žensko, ampak tisto, ki je močna in ne omogoča podrediti se, pravzaprav je bil izraz "devica devica" uporabljen za ilibato.

Od boginje Lupe prihaja tudi beseda bordel , ali bordel, za verz o volčji prostitutkah, ki pritegne mimoidoče, dediščina ukinjene hierodulije, ki se je spremenila v posvetno prostitucijo.

V starih časih so svečenice tulile ob luni v imenu boginje. Prej so bili Luperkali posvečeni boginji Lupe, nato pa je s prihodom patriarhata Lupe postal Luperco.

Epizoda napada volčje, ki jo je v tretjem stoletju pred našim štetjem prvi povedal grški zgodovinar Diocles Pepareto in za njim rimski kronist Quinto Fabio Pittore, kaže, da je zunaj bronaste dobe volčje Sacra Lupa je obstajala kot božanstvo.

Vendar je volčja prišla do nas, premagala je barbarske vdore in srednjeveško zanemarjanje, četudi jo je leta 65 pr.n.št. udarila strela in uničila dva dvojčka.

V srednjem veku so jo postavili v Lateranu, zunaj Torre degli Annibaldi, na kamnitem temelju, ki so ga podprle grape, vbite v zid, dokler ga Sikst IV, ki ga je imel za precej poganskega, ni podaril konservativcem z 10 zlatimi florini za obnovo dva dvojčka.

Pravzaprav jih je leta 1473 ulil Antonio Pollaiolo, Lupa pa je ostala pod portikom konservatorija Palazzo dei do leta 1538, ko so jo prestavili na stebrišče, ki krasi prvo nadstropje na sredini fasade.

Končno so ga leta 1586 postavili na podstavek v središču sobe, imenovane della Lupa, kjer stoji še danes. Ena je v sobi Palazzo di Montecitorio, druga pa na prostem, na stebru ob levi strani Palazzo Senatorio v Campidogliu.

Glede na tehniko ulivanja naj bi bila volčja srednjeveška, pravzaprav je ulita kot en kos, medtem ko so v starih časih kipe topili na različne dele in jih nato sestavljali, obstajajo pa tudi veliki trdni odlitki, kot je npr. Riace bron. Najnovejši datum je bil izbran predvsem zato, ker ni tako natančen in retuširan kot najstarejši kipi, a vse to je razvidno, ker eminentni arheologi, kot je Calandrini, trdijo, da je zelo podoben etruščanskemu ulivanju, tudi za komponento iz zlitine . ...

V Etruriji je zgodovina dojenja volčje ali levinje dokumentirana vsaj od poznega XNUMX. stoletja pred našim štetjem skozi znameniti pogrebni kamen v Bologni.

V Rimu, z izjemo dornestinskega ogledala v Bolseni, najstarejše upodobitve ne segajo več v tretje stoletje pred našim štetjem, razen kapitolskega volka.

Starodavni bron, s pozneje dodanimi dvojčki, se je izkazal za delo izjemnega umetniškega prizadevanja, katerega državljanski in sakralni pomen je mogoče zaslediti le v legendi o ustanovitvi.

Podoba se je ohranila v jami Lupercal, ki jo je Dionizij iz Halikarnasa v 492. stoletju našega štetja. dc spominja na zelo arhaičen značaj, preživela je po delu, opravljenem v Avgustovi dobi, vsaj do petega stoletja našega štetja, ko je bil po protestih papeža Gelazija I (496-XNUMX) praznik Lupercalije odpovedan in nadomestil s praznikom očiščenja Device ...

лиано — Narava živali

«Tako pravijo, da se je Latona, ko je rodila tega Boga, spremenila v volk ; zato Homer, ko govori o Apolonu, uporablja izraz »slavni lokostrelec, rojen iz volčje«. In to tudi pojasnjuje, zakaj je, kolikor vem, v Delfih bronasti kip volka, ki sega v čas rojstva Latone. «

Razmišljamo o starodavni boginji Lupe.

Ne smemo pozabiti, kot nam pravi Polibij, da veles , rimska lahka pehota, je čez čelade nosila volčjo kožo, kar se v veliki meri nanaša na bojni plašč plemena, v katerem je duh volka oživljal borca.

Sallyni duhovniki so v marčevskih idah v procesiji nosili ščite nimfe Egerije, ki so kasneje postali Marsovi ščiti, po ulicah Rima, oblečeni v volčjih kožah ... Značilna značilnost patriarhata je bila odstranitev, a ne v celoti, "agresivne" obleke ženskih božanstev, ki so jo dali le moškim bogovom, medtem ko so najstarejša ljudstva videla naravo in božanstva, ki izvirajo iz tega, uničujoče in ustvarjalne, vendar ni destruktivno. za zlo, ampak za njihovo naravo, kot narava sama. Zaradi tega so se ščiti preselili iz Egerije na Mars in zaradi tega je Mars že Bog vrtov, bojevnik pa je postal tudi hiter bojevnik in to je to.

TOTEMSKI PRAVILNIK LEGIJA IV STOLETJA pr.n.št