Vizija pekla v Dantejevi Božanski komediji

Dantejeva Božanska komedija je bila stoletja dojeta kot nekakšna metafora za potovanje po peklu na zemlji, njena tridelna kompozicija pa je postala skorajda simbol božanskega reda. Literarna estetika je Božansko komedijo dvignila na rang. brezčasna tema... Glede na specifičnost biografij njegovih junakov je delo nemogoče brati brez analogij s sodobnim svetom. Mislim, da je morala vsaka generacija, ki je poskušala prodreti v bistvo pesmi, izkusiti podobne občutke. In čeprav smo dolga stoletja ločeni od ustvarjanja dela in od takrat se je svet dramatično spremenil, nekje globoko v sebi čutiš, da v našem času obstajajo vrednote, identificirane s srednjeveškim obdobjem. Če bi Dante po odhodu iz posmrtnega življenja nenadoma vstopil v XNUMX stoletje, bi našel ljudi, podobne tistim, ki jih je srečal v peklu. To, da je sodobna civilizacija povsem drugačna od tiste, ki jo je pesnik poznal osebno, ne pomeni, da so tudi ljudje postali boljši. Vemo več, hitreje se razvijamo, ustvarjamo nove tehnologije ... Toda svet se še vedno sooča z barbarstvom, posilstvom, nasiljem in degeneracijo. Tudi nam niso tuji manjši grehi, katerih so se ljudje kesali v »Božanski komediji«.

Akcija "Božanska komedija"

Akcijska komedija zgodi se sredi avtorjevega življenja... Dantejevo potovanje v onostranstvo se začne v noči z velikega četrtka na veliki petek, 7. aprila 1300. Njegova prva faza je "pekel". Junakov spust v skrivališče je mogoče razumeti kot posvetitev, poskus človeštva. Dante se v družbi odpravi v podzemlje Vergilije - genij antike. V kritičnem trenutku za romarja se pojavi Vergil, glasnik Božje milosti, ki ga reši fizične in moralne smrti. Ponudi mu drugo pot, pot skozi podzemlje – s samim seboj kot vodnikom. Vergil, pogan, rojen pred Kristusom, nima dostopa do nebes. Prav tako ne more pobegniti in izstopiti iz Preade. Zato na njegovi kasnejši poti spremlja Danteja. Beatrice... Potepanje po treh kraljestvih zunaj sveta bo ozdravilo pesnikovo dušo in ga naredilo vrednega, da mu razkrije, kaj je Bog določil za rešitev vsega človeštva. Na koncu je Vergil duh, ki je »vel vse«, Beatrice pa je rešena duša, zato ji je bilo vse razodeto skozi premišljevanje Boga. Tako Dante na tej poti ni sam, navdihoval je mentorje in osebno doživel posebno milost. Videti je kot znamenje, da je bil izbran za duhovnega vodnika takratnega celotnega sveta in morda za vse prihodnje generacije. Tako bi lahko njegova izkušnja v posmrtnem življenju človeštvo naučila, kako živeti dostojno in nato končati v nebesih.

Božanska komedija sestavljen iz treh delovustreza trem svetom - on je tam Pekel, čistilišče in nebesa... Vsak del je sestavljen iz treh pesmi in uvodne pesmi v celotno pesem – skupaj sto. Pekel (širok lijak v središču zemlje) razdeljen je na deset vretenc in atrije... Kraljestvo je razdeljeno na toliko delov Čistilno sredstvo - visoka gora, ki se dviga sredi oceana na južni polobli, in je na vrhu Zemeljski raj, to je deset nebes (po Ptolemejevem sistemu) in Empyrum. Grešniki se družijo v peklu, odvisno od tega, ali so krivi za urinsko inkontinenco, posilstvo ali varanje. Tisti, ki se pokesajo v čistilišču, se delijo glede na to, ali je njihova ljubezen dobra ali slaba. Rajski duhovi se delijo na dejavne in kontemplativne, odvisno od tega, ali je bila njihova zemeljska povezanost zamegljena zaradi ljubezni do Boga ali je ta ljubezen cvetela v dejavnem ali kontemplativnem življenju.

Vse je premišljeno z največjo natančnostjo: v vseh treh delih je skoraj enako število vrstic, od katerih se vsaka konča z besedo "zvezdice". To je kot idealna življenjska filozofija, ki gradi svet na razumnih načelih. Zakaj je torej v tem okolju toliko slabih ljudi? Najverjetneje je to posledica samega bistva človečnosti in posebne vloge teh institucij v krščanski ideologiji.

Hell Vision - krogi

Opusti vse upanje, prihajaš [tukaj].

Pekel se razprostira pod zemljo. Do njega vodijo vrata, za katerimi je Predpekel, ki ga od samega pekla ločuje reka Acheron. Duše mrtvih Charon prenese na drugo stran. Pesnik svobodno združuje biblične in mitološke teme v eno celoto. Tako v peklu najdemo reke, kot so Acheron, Styx, Flegeton in Cocytus. V peklu vladajo Minos, Charon, Cerberus, Pluton, Flagia, Fury, Meduza, Minotaver, Kentavri, Harpije in druge biblične pošasti, pa tudi Lucifer in cela vrsta hudičev, psov, kač, zmajev itd. Sam pekel je razdeljen na zgornji in spodnji pekel.... Razdeljen je tudi na kroge (cer chi), od katerih jih je šest v najvišjem peklu.

Prvi krog

Prvi krog, imenovan Limbo, vsebuje duše velikih ljudi. Ker niso bili krščeni, niso mogli v nebesa.

Drugi krog

Drugi krog, ki ga varuje Minos, je kraj kesanja za tiste, ki niso mogli nadzorovati čutnosti.

Tretji, četrti in peti krog

V tretji krog je Dante postavil grešnike, ki so krive požrešnosti, v četrti - skopuha in krošnjarje, v peti - nebrzdane v jezi.

Šesti krog

Šesti krog je upodobljen kot mesto. To je Satanovo mesto, vhod v katerega varujejo zelo zlobni demoni, pred katerimi je celo Vergil nemočen. V šestem krogu se pokesajo duše krivovercev.

Sedmi krog je odprtje spodnjega pekla.

Sedmi krog odpira spodnji pekel in je razdeljen na tri področja (gironi). To je kraj večnega trpljenja za tiste, ki so storili samomor in kršili zakone narave. Tukaj so morilci, samomori, bogokletniki in oderuški, ki jih vodi sam Minotaver.

Osmi krog

Osmi krog je razdeljen na deset bolgijev. To je kraj večne kazni za tiste, ki so na kakršen koli način zlorabili zaupanje drugih ljudi: zvodnike, zapeljivke, laskavce, vedeževalce, prevarante, hinavce, tatove, lažne svetovalce, razkolnike, hujskače, izdajalce itd.

Deveti krog

Deveti krog je kraj, kjer se mučijo največji grešniki, to je najbolj oddaljeno mesto, središče pekla. V tem krogu živijo morilci, izdajalci svoje države, prijatelji in družina. To so duše ljudi, ki so vse življenje izdajali druge v lastno korist.

Pekel je kraljestvo teme in obupa, kjer jok, preklinja, sovraži in zavaja. Sistem kaznovanja je prilagojen vrsti grehov. Nenehna tema je, včasih jo prekinejo plameni, ki so instrument kazni. Nevihte, dežja, vetrovi, jezera popestrijo vzdušje tega kraja. Poznavalci Dantejeve ustvarjalnosti v vseh delih "Božanske komedije" najdejo ostro kritiko Italije in takratne družbe. Dantejeva sodba njegovih sodobnikov je ostra, a nepristranska. Vizija brezpravja, ki vodi v družbeni propad, je očitna tudi v peklu. Občutek gnusa do današnjega dne seveda pripelje pesnika do občudovanja preteklosti. Tako iz velikih duhov v preddverju pekla, ki so prejeli Božjo milost s svojimi naravnimi vrlinami, pridemo do tistih svetnikov, ki so naredili veliko dobrega za svet. Torej, če bi Dante uporabil lekcije peklenske nočne more, bi lahko postal dober in pravičen vodja, vladar, voditelj itd., ki bi pozitivno vplival na ljudi in lahko iz njih sprostil najboljše.

Liki božanske komedije

Pomemben vir dinamike v Božanski komediji so človeške figure, ki jih avtor pozna iz antične in sodobne zgodovine, sam Dante pa je živa oseba, ki vstopa vanje, da oživi spomine. Ko se pesnikova duša sreča z drugimi dušami, se izoblikujejo čustva. V pesnikovih besedah ​​se čutijo nasprotujoča si čustva: sočutje, naklonjenost, ljubezen do gospodarjev, sočutje, prezir. Prisotnost žive osebe med prekletimi dušami jih prisili, da za trenutek pozabijo na trpljenje in se prenesejo v svet spominov. Kot da se vračajo k starim strastem. Vsi duhovi niso bili prikazani kot kruti grešniki. Mnogi od njih ohranijo bogastvo občutkov. Obstajajo celo grobi prizori. Dotaknjen je tudi pesnik, ki je vpleten v vse to.

To bogastvo navdiha v peklu dolgujemo seriji epizod (Francesca, Farinata, Pierre della Vigna, Ulysses, grof Ugolino in drugi) s tako izrazno močjo, ki je ni v prizorih iz Čistišča ali Raja. Pestra galerija likov, ki ob stiku s pesnikom pozabijo na svoje trpljenje, je podobna prizorom s psihoterapevtske seanse. Zakaj torej Dante ne bi mogel postati psiholog, psihiater, terapevt, zdravnik itd.?

V peklu je pesnik predstavil tudi dostojanstveno in ugledno telo, zaprto v tišini in zbranosti. Resnost in mir sta romarja spremljala skozi prvi krog pekla. Bili so Homer, Horacij, Ovid, Lucan, Cezar, Hektor, Enej, Aristotel, Sokrat in Platon. Ta množica je pesniku podelila čast, da je eden od »mogočnih tega sveta«. Naziv, ki so ga dali modreci tistega časa, je nekakšna poživitev in navdih za ustvarjalno življenje, poznavanje skrivnosti sveta, srečanje z ljudmi in ustvarjanje velikih del za zanamce.

V Pesmi o petem peklu avtor bralca seznani z drugo stopnjo peklenskega brezna, kjer duše trpijo zaradi zavestno in prostovoljno storjenih grehov. Neskončna množica duhov teče proti pesniku, naokoli se sliši krik in jok prekletcev. Nesrečne vrže neusmiljen orkan, ki simbolizira strasti, ki mučijo ljudi. Iz množice pride Dantejev sogovornik Franz de Rimini in pripoveduje posebno zgodbo, ki se je zgodila med bratomornimi boji. Pesnik je z romanom Guidon, katerega teta je bila Francisca, pravzaprav izvedel čudovito zgodbo o hudobnih zaljubljencih v zadnjih letih svojega življenja. Francisca se je rodila sredi XNUMX stoletja. Bila je poročena iz političnih razlogov (da bi preprečila družinsko vojno) z grdim in hromim vladarjem Riminija Gianciotto Malatesta. Vendar se je zaljubila v Paolo, možovega mlajšega brata, ki je bil že poročen in je imel dva otroka. Nekega dne ju je Franciscin mož ujel v prevaro in oba v navalu norosti ubil. To dejstvo je povzročilo škandal v Riminiju. Predstavitev te resnične zgodbe v Dantejevem delu spremljajo razmišljanja o večnih Božjih sodbah. Srečanje med Francescom in Paolom ima dramatične značilnosti. To je edini trenutek, ko je pesnik v peklu omedlel prav zaradi izkušenj ljubezenskih nadlog Francisca in Paola. Ta posebna Dantejeva občutljivost ga uvršča v vrste modrih, preračunljivih, naklonjenih in prijaznih ljudi. Tako mu nič ne preprečuje, da bi postal duhovni vodja katere koli vere, organizacije, zakonodajne institucije, posrednik, učitelj itd. Po odhodu iz posmrtnega življenja.

Izkušnje pekla so tako čustvene, da jih je mogoče deliti z mnogimi ljudmi. En osamljeni pesnik jih ne more v celoti izkoristiti. Če pa bi imel lastnosti dobrega vodje in organizatorja, bi njegove dejavnosti lahko pripomogle k zmanjšanju vrst grešnikov, morilcev, tiranov, posiljevalcev, goljufov itd. Morda srednjeveški svet ne bi bil tako temačen.